经常有人跟我谈起一些梦境，并想向我寻求意义，让我帮其解梦。因为梦中许多事情都有些离奇或者荒诞不经，而又似乎与现实当中的人和事有一些联系，人们往往以为其蕴含着一些深意，能预言或者揭示一些命运的神秘之处，便力求去领会这种暗示。

今天刚好看到一个很好的说法——寤寐恒一，就此展开来说一下。原文解释如下：到此时的行者已经不因妄想而起一切心，或者他打妄想，但是也不会执着为真。到行阴区宇的时候，想阴灭，你就有一个能力是：白天不打妄想，晚上不做梦，也就是经典上所说的寤寐恒一，寤就是醒的时候，寐是睡觉的时候，这两种时间情况也都一样、恒一，而且不是一下子有、一下子没有，是永远的没有这种妄想，也没有做梦，这样子才是想阴尽。故这样看起来经典所说的境界，末法时期有几个人能够做到？也因为很难，所以修行能够进入行阴境界的寥寥无几。解释的比较拗口，而且有多处生僻的名词和佛教术语，让人难以完全理解。不过，能领会多少就接受多少，不必要去执着个别文字，更不要去尽信书。

其实，他的大意就是说“日有所思，夜有所梦”。如果在现实的日常生活当中，心思不是很平静安详，有郁闷、愤懑等不良情绪，并为其所困扰，那么在夜间做梦的可能性会很大，而且经常可能是做噩梦。其实，我回顾一下自己，似乎在过去的一年多当中，自己极少做梦，而且似乎一次感冒都没有过。这些东西都和自己的心态是否平和有很大的关系。

我向大家推荐一本书《禅宗和精神分析》，好像是弗洛姆还是铃木大拙写的，其所宣扬的一个主要思想就是：人不要压制自己的心灵，如果有某种心理是处于压抑状态的，心灵一定会以另外一种方式来寻求补偿，以平衡那种被压抑的心理状态。如果我们回想一下自己的孩提年代，平日里无忧，无虑，睡起觉来也是香甜无比。如果日常当中用某种让人不舒服的理性去压抑自己的一些想法，在睡觉的时候，客观的束缚和理性消失了，被压制的潜意识便会自由释放出来；由此形成了梦。无梦的时候，把自己完全交给虚空的“自组织”力量去复原疲劳的身心，你会感到身体恢复的很好，睡眠质量很高。

弗洛伊德的《梦的解析》这本书从许多角度详细的论述了梦是被压抑的潜意识，而且主要从性的角度展开，表明许多情形是一种性压抑的状态导致。后来者由此展开，得到一个结论：许多时候的心理疾病，首要原因是性心理出了问题，而实际却可能没有意识到。这本书可以称之为心理学史上的划时代的巨著，可见其之分析之命中要害。

另一个可能与梦有关的因素，可以在我今天刚好看到的一段文章当中体现出来，现摘抄原文如下：再者，感情投入还不够，这显然是一个必要条件。我能告诉你其中的理由。每一个研究了创造力的人都会认为“创造力从你的潜意识而来”。不知怎的，突然之间，灵光乍现（there it is!），说来就来。当然，我们对潜意识知之甚少。但是你非常清楚的是，你的梦也来自你的潜意识。并且你也意识到，在相当程度上你的梦是你白天的再现。如果你深深地痴迷并投入到一个问题中去，日复一日，你的潜意识除了除了干这活也不会干别的。然后，你在某个早晨，或某个下午（哈…,译者注）一觉醒来：有啦！（and there’s the answer.）对于那些个不能投入到当前的事情上的人来说，他们的潜意识此时不知在哪儿磨蹭呢，凭何指望有什么好结果？所以，做事情的法子就是：如果你找到一件真正重要的事情，你就不要让任何别的事情成为你注意力的中心—-你思你所思（you keep your thoughts on the problem）。保持你饥饿的潜意识使它想你所想，然后你就可以安心地睡觉，静等天明，答案便不取自来。

另外一个直接的因素，可能是因为想的太多，心灵非常的不自在，然后会做很多梦。禅宗一个著名的小故事就是说的吃饭睡觉，觉者认为修行就是吃饭睡觉；而平日里烦恼深重着则是吃饭时不肯吃饭，百般挑拣；吃饭时不肯吃饭，百般思索。

ps. 本来可能还有几点要说，因为写的中间被打断了一阵子，现在找不到感觉了，就此罢笔。