五只猴子的故事——关于道德、阶级、信仰和迷信
－道德的起源－
把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉。实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之後每只猴子在几次的尝试後，发现莫不如此。於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A.这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B.这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆^O^）。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁。
这就是道德的起源。
－阶级的起源－
实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子C.不同以往的是猴子C特别的孔武有力。当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿。一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一顿。不过他们错误估计了C的实力，所以结果是反被C海K了一顿。于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。C一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的A替他去拿。A不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋。B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛。于是五只猴子有了三个阶级。
这下子阶级也随着道德起源了。
－道德的沦丧－
天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄，猴子HERO.HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然的引来了一顿饱打。但在挨打的过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上水干了之后，猴子A在无意中碰撞了HERO，使HERO又一次接触到了香蕉，于是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO遭到了第二次痛殴。在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子X挺身而出，对HERO进行合理冲撞。大家对HERO的态度也有了明显的不同，在平时大家会对HERO异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。一天，在大家冲凉时，饱受折磨的HERO闻到了香蕉的清香，生物本能使它在别的猴子心有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉，只有HERO.于是，另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打HERO出气，HERO不得反抗。当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打HERO.终于有一天，老天有眼，历尽沧桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，唯一的举动就是打架。
这就是道德的沦丧。
－道德的重建－
实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。为了重建道德秩序，他们决定继续供应香蕉。一天，正在混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉，它们其中的一个A不顾身上的剧痛，把香蕉摘了下来。于是久违的甘露出现了，未曾尝过甜头的猴子们先是茫然失措，继而争先恐后的加入冲凉的行列。香蕉反而被遗忘了。当猴子B、C、D、E发现A在享受淋浴的同时还吃着美味的香蕉，嫉妒心使它们暂时团结起来，共同K了A一顿，将A吃剩的香蕉夺过来，但是，此刻的香蕉成了匹夫怀里的宝玉，得到它的猴子虽然可以享受美味，但付出的代价也是巨大的。实验人员不断放入香蕉，却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他们用木头做了一个假香蕉扔进了笼子。此时猴子们已经学聪明了，它们知道触摸香蕉可以享淋浴，而试图独占香蕉则会遭到痛扁。于是，一个新的现象出现了，当猴子们有冲凉的需要时，会有一只猴子将香蕉拿起来，而当它发现有遭到攻击的可能时，它会马上放下香蕉逃到一边去。这样，猴子们都能冲凉，但是又不至于再象以前那样N败俱伤。
没有猴子发现那个香蕉是假的。
－信仰的起源－
五只猴子A、B、C、D、E三个阶级快乐地生活了很久。他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级。可惜猴子A由于长期的水中作业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭。一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来。于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴F.当然他还是对屋顶的香蕉很有兴趣。不幸的是他最终以微弱的劣势被以C为首的群猴再次海K.第二天，又到了拿香蕉的时候。猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到。真正恐慌的是B、D、E三猴。F是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了。他们将面临一个艰难的抉择，谁该去步A的后尘？猴子B、D、E展开了激烈的争论，讨论谁最应该做下一个拿香阶级。猴子F很奇怪也很好奇，什么叫"拿香阶级"呢？猴子B、D、E解释道：所谓"拿香阶级"就是猴子界勇敢者的阶级。需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣。猴子F闻听不禁有些神往，有些跃跃欲试。当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香阶级。再后来，B、D、E三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮如C.他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香阶级。
于是信仰也出现了。
－迷信的起源－
后来A终于被好心的实验人员拉出了苦海。新来了猴子F.C觉得有必要维护自己的阶级地位，B、D、E则生怕自己顶了A的缸……在各种复杂心情的作用下，B、D、E在C的带领下爆扁了F一顿，然后强令F做拿香蕉阶级。F开始不乐意，后来慢慢在B等的劝说下接受了"等待多年的媳妇熬成婆"这一宿命。慢慢的老资格的B、D、E猴子渐渐被淘汰，C发现自己在体力上不再占有优势，很难再通过武力让这一游戏规则继续下去，觉得十分苦恼。这时，一只最有希望升级为吃香蕉阶级（暨C的理所当然接班人）也是C谋臣的H向C进言。于是君臣定计。H开始依靠自己多懂几种猴语而在其他若干猴面前树立的权威形象向其他猴鼓吹："每一只新来笼子的猴子都是有罪的，这种罪责来自血统……只有摘香蕉的猴子才能被（实验人员）送到天堂。"事实上，因为被水冲很容易得肺炎病倒而被实验人员淘汰掉，猴子们不知道反而以为被淘汰的猴子真的进了天堂。渐渐，猴子都相信了这套理论，并且讲给每一只新猴子听。然后就这么流传下去越传越神奇。以至于后来摘香蕉阶级的猴子都为了能摘香蕉而大打出手。……这些都是C没有想到，H没有看到的，那时他们都已经死了。
然而迷信就这么诞生了
可以留点什么吗。。
我是搜维特根斯坦时不小心到这里的。。希望没有惊到花花草草。。
这五只猴子是Zhangzi写的吗。。很有趣。。只是关于信仰和迷信。。让我想到接触过的宗教信仰者
有阵子离他们很近。。感到上天堂才是一切之本，一切善举之本。。正如你在迷信里所说的。。那么宗教崇拜是迷信还是信仰呢。。
喜欢这个网页。。尤其那个随机的列表真好。。好象苹果机
[...] M 10:51:30 最近仔细的看 西游记 第一次感觉如此经典 V 10:52:26 钱钟书就看几十遍西游记 J 10:52:57 就是那本叫Western Swimming Record的书啊？ M 10:53:00 以前看了2遍 都是只看故事 那还是10多年前的时候 M 10:53:12 现在再看 才看出味道 J 10:53:50 10年前就看完了一次啦，佩服…… J 10:54:09 其实四大名著我就看完了三国 V 10:54:35 我啥都没看完 M 10:54:57 三国 看了10几遍了，水浒也有7 8遍 红楼梦 3 4 遍 就西游记最少 J 10:55:38 其实现在我就算不看，也觉得西游记很有味道。特别是孙悟空这个悲剧角色。 M 10:57:01 是啊，不过 里面人物刻画都都很好 J 10:57:03 Red Floor Dream你也看3、4次，真是厉害啊 M 10:57:19 猪八戒的语言 神态。。。都写的很好 J 10:57:55 其实西游记就是中国社会的缩影啊 M 10:58:26 嗯 J 10:58:46 Three Country Play Sense 怎么会看了10次那么多 M 10:59:03 而且我最近看 道德经 越看越厌恶儒家思想 M 10:59:47 睡觉前在床头上拿过来随便翻 不觉得就看了10多次了 S 11:00:01 道德经！ J 11:00:05 Way Get Cross我还没怎么看 J 11:00:18 就是在网上查了些资料 M 11:00:24 嗯 J 11:00:39 S，我的翻译还不错吧。 M 11:00:57 不过那个点评的人 实在蹩脚 我靠 翻译的狗屁不是 S 11:01:28 什么翻译？ J 11:01:28 评点的人？ J 11:01:32 翻译书名啊 M 11:01:42 就是注释 S 11:01:45 WAY GET CROSS S 11:01:51 哈哈哈哈哈 J 11:01:49 这是有中国味道的翻译 M 11:02:33 好像是 李淑湘吧 记不得了 反正注释的很烂 J 11:02:47 哦，我明白啦。评点的人和写书的人互相合作，就弄成一本出名的东西了 M 11:03:11 写书的人 要是知道了 非tmd的气死 J 11:03:24 中国古代有很多书都是这样 J 11:03:38 多是没被人知道，或者名声不是很大 J 11:03:57 然后就有人发现了， 整理了，还评点了一下，于是出名的 M 11:05:01 嗯 嗯 嗯 现在所谓的国学算是真要绝种了 J 11:05:03 这就好像Blog被Trackback一样 M 11:05:30 好东西 到了中国总要变味 我靠 不知道是不是水土不服 J 11:06:05 其实，气也没办法。好的东西总是被人Trackback的。就算Trackback的人不好。也总有个Trackback。这样看相信作者不会被气死的。 J 11:06:30 是啊，我现在研究多了，发现了在中国变味的是必然性的 J 11:07:06 我脑袋里面有很严密的逻辑推理，可是入口太多，不知道从何说起。 M 11:07:28 一个口一个口的说好了 J 11:07:42 这样就说不清楚了 J 11:07:58 单说一部分容易误解或者让别人看不明白 M 11:08:13 前端时间加了一个专门研究哲学 古典诗词＝＝的群，看他们聊了2次 就推出了 M 11:08:28 这到也是 M 11:08:39 现在很多人的理解力是真差劲 J 11:08:46 其实中国很多思想主要靠个人理解力 J 11:09:05 很少能把问题写得尽可能清晰 M 11:09:45 嗯 我最近试图比较 道家 儒家的本质差异，不过对于儒家还不是很清晰 ，至少感觉知道的还太少，比较不好 J 11:09:53 因此，很大程度上，书的内容要依赖于解说，因此变味道是很容易的事了。 J 11:10:31 儒家的失败其实最大问题是认为会找出一个有无限能力的领导者 M 11:10:42 现在不怎么喜欢看翻译的东西了，除非大家的作品，那样至少人家的理解力不会很差 M 11:11:12 中国从来都不缺乏这样的领导者 V 11:11:20 就是的。翻译的总有语意误差。 J 11:11:17 其实最终这个领导者都是不会出现。毕竟儒家的思想还是受过去的君往格局控制着的。 J 11:11:54 不是啊，中国就是缺乏这样的领导者。 J 11:12:42 一个人领导一个人，很容易，一个人领导几亿人，保证有序就很难。 J 11:13:36 跟本不可能真正有这样的无限能力的领导者，所以儒家思想是最后只有牺牲一些人或者一些资源为代价来保证稳定。 M 11:13:57 我们不是很创造性的提出并很好的建设和谐社会了 J 11:14:52 和谐有时候其实也很儒家的思想。 J 11:15:49 现在的社会稳定实际上是靠我们大家忍受各种（相对性）不公而换来的 S 11:16:17 M你知不知道我今天写了一大篇的道德经 M 11:16:30 从江主席的道德治国 到现在的和谐社会 中国月来越迷茫了 M 11:16:37 我一会去看 J 11:16:47 所以说啊，要弄到全社会都能真正和谐，期望一个人是不行的。可是很多儒家思想的研究者还不明白这点。 M 11:17:12 我今天还没上blog呢 昨晚喝酒多了 今天看新闻看的就很迟钝 M 11:17:42 弄到全社会都能真正和谐 就快共产了 M 11:18:14 和谐本来就不应该是一个社会秩序的标题 J 11:18:30 是啊，真能这样就真共产主义了 J 11:18:43 但是我始终不相信这能实现 M 11:18:52 我觉得思阳那篇发飙的文章很好 J 11:18:54 这就好象人不会死一样 J 11:19:08 不能有绝对完美不损耗的东西的 M 11:19:19 个人要有个人的想法 不要13亿人 都是一个死德行 M 11:19:51 怕的就是我们试图找到完美不损耗的东西 J 11:20:18 就是啊，完美的东西只有在思想上，不可能现实实现的。 M 11:20:32 不断的努力 付出巨大的投入 寻找飘渺的幻想 J 11:20:59 就和永动机一样，那真是虚耗光阴。 M 11:21:07 我是不是越来越分清了 M 11:21:36 愤青 J 11:22:05 不是啊。不够愤啊。 儒家和共产主义都有个特点，其实就是把现实理想化。 J 11:22:19 相反，反而理想主义，却并不那么理想 J 11:22:41 所以，有时候真很滑稽的。 M 11:23:43 我做点事情 回聊 J 11:24:00 J 11:26:21 其实客观现实是让人变成魔鬼的，而我们都不希望自己变成魔鬼。于是思想就成战场了。 V 11:26:54 的确挺折腾的， V 11:27:03 我现在就处于这个矛盾状态 J 11:27:20 任何人都会处于这个状态，除非真的无欲无求 J 11:27:32 然而最基本的求是吃饭 J 11:28:08 要真正无求，那还得保证自己有饭吃。于是谁也离开不了这个矛盾状态 J 11:28:16 这个矛盾也是必须承认的 V 11:28:58 恩。我们主管说我对生命没有动力，没有热情 J 11:29:30 看了第八号档铺没有？那里最后还是魔鬼统治了整个世界，只是主角最后在里面还以为自己成了天使。 V 11:29:57 每天以名利刺激我，我不为所动。我觉得钱只要够用就好。其他的都是其次。很多在别人看来有意义的事情，我眼里都是很虚无的。但是我也并非纯粹的虚无主义者 J 11:30:00 那证明vivi是看透世界了，内心痛苦的人了 J 11:30:41 在中国看透世界是痛苦的 J 11:31:08 我也不就是以为只是够吃就行，然而现实问题变得越来越可怕 J 11:31:26 可怕的是医疗、教育、行政现在发现都是虚幻的。 V 11:33:39 呵呵，是啊。我现在还好，单身，只要满足自己就可，父母晚年也不需要我操心。所以我也不愿意恋爱结婚。 J 11:34:18 有一个最大的问题，当你认为满足自己就可以了这个想法本来就不满足父母的 J 11:35:12 父母总是希望子女得到许多许多。于是你便会徘徊在孝顺与格守之中。 V 11:35:34 所以这也是个大矛盾啊。不过偶年纪还小，还没到奔三让他们着急就把我推销出去的年龄。 V 11:35:56 其他的他们都随我了 V 11:36:17 其实也是这么多年我和他们抗争的结果 J 11:37:13 儒家对于维持社会状态，降低熵变化率是很有作用的。然而它也阻止了新陈代谢。在我们这一代的矛盾生活中，就应该能看清楚这个问题了。 J 11:38:26 就是啊，估计这一代人没有不经过抗争的。除非一开始就打定主意任何事都听从别人的，后果自己承受 V 11:38:40 我有个朋友最厌恶儒家思想。他认为，儒家限制了人的思想与发展，甚至连欲望都有所限制。 J 11:39:45 这确实。因为只有这样才能保证社会的熵变化率最低的。这样对于管理者来说也是最好管治和控制 V 11:40:14 百姓真可怜哪 J 11:40:32 所以，任何被管理者都会厌恶儒家，而管理者如果想自己管理得舒服，也会喜欢儒家。 V 11:40:41 千百年来都受压制，却浑然不知 J 11:41:09 从利益的角度看，这问题就最能看清楚了。任何涉及政治的东西，不可能有真正的高尚伟大。只可能有利益。 J 11:41:42 因为大部分人都觉得会有真正高尚的人，会有虚怀若谷的人 J 11:42:10 他们就不断受到限制的，而不知道。而且即便知道了也没有用 J 11:42:21 一两个人任何事也做不了 V 11:43:22 就象我们一样，这些事情我们都想明白透彻了，但是依然无用，还是得面对现实。 J 11:43:32 如果把社会的人比喻成电子，就可以知道一两个电子的有序运动是产生不了电流。所以即便知道了的人，难得糊涂反而可以得到最大利益。 J 11:44:23 是啊。其实面对现实就必须承认社会是：弱肉强食的，是争夺利益的。 J 11:45:27 那些伟大无私奉献等等的问题都建立在这样的情况上面。就是说，有人伟大了，就必然有人去争夺利益作为代价。这是物质世界的必然性 J 11:46:05 只是，在内地，过去人人都受“伟大”教育，要接受这个现实固然是痛苦的。 V 11:46:43 呵呵，“伟大”教育都是“愚民”手段 J 11:47:42 是啊，所以从接受这总愚蠢到清醒的过程，就是最困难的。就好象一张薄纸，可是有的人怎么也刺不穿 J 11:48:15 当刺破了，看到真实了，却让刺穿纸的人觉得难受。 V 11:48:45 依然是鲁迅的铁屋理论 J 11:49:00 是啊，问题鲁迅的理论不够完备 J 11:49:11 从猴子实验理论看就更清楚问题了 J 11:50:22 http://zhiqiang.org/blog/155.html J 11:50:27 看看这个 J 11:51:06 所以说，在社会中受到“强奸”是必然的。 ------------------------------------------------------------------- [...]
哈哈，这个太妙太妙了，不客气地转载了，介意否？
以实验的形式阐述道德、阶级的真义，很有见地，佩服！
我记得当年上组织行为学，一个年轻的女老师讲的这个故事，至今难忘啊！