寻找林昭的灵魂
你女儿被枪毙了，付五分子弹费。
普通人如何去了解我朝50年代到70年代的“真实”的历史？我以前更多的是从比如《活着》，《上学记》，《霸王别姬》甚至科幻小说《三体》等这样的文艺作品才能看到一些侧面描写。最近别人向我推荐了一部纪录片，《寻找林昭的灵魂》，让我总算第一视角的接触到了那一段历史。
这段纪录片虽然被一些xx分子用作不正当用途，但我觉得还是可信的。因为所有采访者都标注了单位，关系，名字等信息，包括北京大学中文系钱理群这样的著名教授。
什么时候林昭的档案特别是狱中数十万字的血书才能得以公开展示？
资料：
- 林昭纪念馆
- 北大的“灵魂”才女林昭：历史将宣告我无罪
- 林昭在为我们寻找－－《寻找林昭的灵魂》观后
- 解说词全文
- 2005版下载地址，可能已经失效，如则使用迅雷下载。
- 2004版eMule下载地址[胡杰 纪录片].寻找林昭的灵魂.林昭.LinZhao.(320×240 完整版 1h52m37s 有字幕).avi
- 2004版的youtube在线播放地址
紀錄片的拍攝者胡杰并不是××分子，是有良知的導演，我去年看過，震撼！
我不是说胡杰是xx，我个人很敬佩胡杰这样的导演。
我的意思是这个片子可能在国内受到了不公正的待遇，所以只能在国外一些xx网站才能找到（我给的那个地址就是），跟其它一些乱七八糟的东西列在一起。那些乱七八糟的东西的可信度就很低了。
知道她的事迹后，才感觉到自己多么卑微。才知道，在个人的小小事业之外，还有多么高的东西。唯一能做的，只有老老实实、谦谦虚虚做人，认认真真培养下一代了。
感觉很高尚，但很幼稚。
不了解社会，没有斗争经验。
这是知识分子的通病吗
我觉得不能以圣人的标准来要求。比较一下，就知道，会“斗争”的人很多，而灵魂纯洁的人却很少 —— 这种稀缺正是她值得关注的原因。
恐怕你误解了我说的斗争，所以才加引号。灵魂纯洁的人更该注意斗争的方式。
保存我方的有生力量，而歼灭敌方的有生力量，明确优劣，而不是一味强调道德的崇高。
所谓的因稀缺而关注，可能会助长这种无谓的牺牲，星星之火可以燎原是在成势之后，更多的时候，火种是需要保护的。
或许，就是因为灵魂纯洁的人大都牺牲了，才使会“斗争”的人很多。
反右和文革中妥协的也不少。
毛真是一个跟人斗的天才，看看他的那个引蛇出洞的阳谋。经过那个时代和运动存留下来的知识分子严重的像1984里的温斯顿，真的认为自己有罪，次者也失去了讲真话的勇气。
为啥文革能发动起来？
因为人性中怂恿人做恶比劝善要容易的多；毛就是善于利用人性中的阴暗面去达到目的。
我最近一直在想恶的意义！
有一句话说，这个世界，如果没有撒旦也会很快灭亡；那么撒旦对世界的推动意义在哪里？
妥协，往往使人失去斗志，迷失方向，甚至甘愿狼狈为奸
推荐大家看下
《毛泽东，鲜为人知的故事》，看了觉得很震撼。
我觉得那本书有80%的东西都是可信的。
这本书我翻过几章，觉得作者写作时，至少对一些基本的历史史事都没有确认，颇有些心口开河。例如在21章中，有这么一段：
“1940年5月，抗日战争到了紧急关头。日本对战时首都重庆加强了轰炸，山城成为世界上被炸得最厉害的城市。在6个月的时间里，重庆承受的炸弹吨位是整个太平洋战争中，日本全国承受的炸弹的三分之一...”
根据历史资料，美国在太平洋战争中，对日本投下的常规炸弹约为17万吨。它的三分之一是大约是5.6万吨。要达到这个数字，日本在半年的时间中要投至少300吨的炸弹。这是个什么概念呢，按照当时日本主力轰炸机的载弹量，它每天至少要出动300架以上的轰炸机。而在最为惨烈的819轰炸中，它出动了不过超过150架以上的轰炸机。
类似这样的细节自己稍微查查，就可以得到准确的数字。而作者在如此简单的细节上都如此的忽视，说她在对历史当事人的采访和取材上，能够保持一个很认真的治学态度，在我看来似乎是不太可能的。而且书中大量的历史细节，作者都没有具体给出来源出处，如何确定其真实性？退一万步讲，是不是正确的历史细节就可以还原历史了呢？要回答这个问题，我这里推荐你看一个人的书：David Irving。这个人以其维护 Hitler、否认对犹太人的大屠杀而闻名，但写的书却是非常好看的。他的书全部放在了网上，供人随意下载。下面是他大部分作品的下载地址：http://www.fpp.co.uk/books/index.html
哦，关于这本书的批评意见也不少；作者写这本书的动机我们也不好妄自揣测。
批评者，许多都是揪住个别细节，来否定其余史料的真实性。
“1940年5月，抗日战争到了紧急关头。日本对战时首都重庆加强了轰炸，山城成为世界上被炸得最厉害的城市。在6个月的时间里，重庆承受的炸弹吨位是整个太平洋战争中，日本全国承受的炸弹的三分之一...”
譬如你举的这个例子，三分之一和六分之一只是一个不太准确的数字问题；但是我们政治历史宣传却完全是南辕北辙式的颠倒黑白。这本书的意义是告诉我们许多历史都是被歪曲的，我们要通过各种不同的渠道来了解历史真相，只有知道这个国家从那里来的，我们才有可能知道他会朝那里走去；而不是被愚弄至死。
我也不否认某些不合史实的地方，尤其到书的后面，已经带有强烈仇视毛的心态来写了，有失客观的地方；所以，我说有20%是不可信的。
毛泽东和这个政权的诞生过程是邪恶的；但是，我们不得不承认毛泽东是一个强人，他能开创一个国家，是经过千锤百炼的；他有战略眼光，能判断出十年以后的斗争走势，并不惜手段去达到目的。
我不知道你是否在中国底层生活过，我最近一年体会最深的一点是，我想当一个良民，我把钱存在银行，结果从去年过了一年的时间，我的一万元中的1千五百元被人抢走了。
去年CPI涨幅官方公布的数据是4.8%，所以只被抢走了480元
注意，
这只是官方数据，官方数据为和谐社会这个目的服务；这就像先有实验结果，然后再去构造实验数据以支持这个结果一样。
我不评论作者的写作动机，我举的这个例子只是质疑她作为一个学术工作者的态度。这里的许多人，包括博主和你本人想必都曾经有过个人学术研究的经历。在学术创作中，对所引用到的资料要给出明确的出处是对一个学术工作者的起码要求，本书的作者之一也是一位博士。而且她在自己的序言中，提出过要‘言必有据’，书后的目录中，也列出了一长串的所谓资料来源。但是通篇大量的引用中，她基本没有具体给出哪怕一个的资料来源。我所举的只是一个最简单的例子。如果这是一本小说，我们大可以不去理会这些缺憾，可作者恰恰认为这是一本历史著作，是要告诉大家一个‘真实’的毛泽东。但是如此的学术态度是否可以带给大家一本值得认真对待的作品呢？
David Irving的作品，国内出版过两种，一本是‘希特勒与战争’，另外一本是‘隆美尔’。我这里有前一本的中文电子版，稍后我可以把它传给博主，由他转交给你吧。
我过去曾经在国内工作过，去过一些地方。对中国底层民众的无力和无奈我虽没有个人的亲身经历，却是亲眼目睹过。对于社会的许多现象我也有自己的不满，但是我对象‘毛泽东，鲜为人知的故事’一类的质疑，并不是要为今天或者历史的错误辩解，而是希望社会上能出现更多的对个人责任的反省。在德国看到过许多中国关于例如文革的纪录片。被采访者无一例外将历史的悲剧推给国家政府，一味的强调个人的不幸，没有一例能够哪怕稍微反省下自己的责任。新中国建国后的人民专政实际是从‘大多数人对少数人’的暴政，最后发展成大多数人的悲剧。
象博主前些天谈的林昭，在其早期都可以发现这种认为‘大多数暴政是合理的’的痕迹。面对象毛泽东这样有巨大历史功绩的人，许多知识分子在开始阶段就主动‘跪下’了，这其中不乏象冯友兰、钱学森这样睿智的人。固然在毛泽东从错误变为荒谬时，有象林昭这样依然比较清醒的、同时也有勇气的人还会努力想站起来，但是当大多数人都跪着的时候，你再想站起来就难了。甚至在反抗的开始，林昭都无意识的知识青年和共产党摆在子女对母亲这样一个不平等的地位上。为什么中国的知识分子不能从一开始就站着呢，无论面对的是谁。经过了这么多的历史悲剧，走了这么多的弯路，如果社会，特别是知识阶层对自己的行为都还不能反省的话，天知道我们还要在这个历史的怪圈中饶多久！
嗯，这种引用的注明确实是必要的。
但这里面有一些新的问题，譬如被引用着本来就是谎言呢？或者因为敏感的政治因素不便给出出处呢？
摧残的一种就是不让别人说话，这种事例在国内发生过的还少吗？
越是谎言越是理直气壮，谁的声音大谁就有理，这是许多时候国内舆论文化的基本风格。
要回答作者引用的资料是不是谎言的这个问题，你就应该看看作者后面所列举的都是些什么人了。而且还有一个矛盾的地方，如果被采访者所说的是谎言的话，那么目的无非两个：1、为毛泽东文过饰非；2、诬蔑毛泽东。无论处于哪种目的，其目的都是要混淆事实。而尊重事实是一名历史工作者应当具备的起码职业道德。从正本书的内容看，毛泽东基本被描写成一个胆小好色，除了弄权什么都不会的人。那么你该如何去看呢？
至于政治因素敏感，可能国内这方面因素多些。但问题是这本书首发是在国外，而且引用的某些资料据说是苏联档案馆解密的资料，明确标注出这些资料的来源，难道是很困难的事情么。无法说话的确是对人的一种摧残，但是这种错误难道要靠谎言来打破么。历史上有任何一种事物，可以长期建立在谎言上么？
至于你说的国内舆论文化的特点，我也有同感：不愿意踏下心来，检查下自己的论点，只是一上来就吵。希望这个毛病可以逐渐改掉吧。
谢谢，
你直接发到我的信箱吧：
sog.white at gmail.com
不知道你那里有希特勒《我的奋斗》好的中译本吗？有的话，一并给我。
值得怀疑的一点是，真的只是因为毛泽东的历史功绩和个人魅力才导致解放后的超级个人崇拜么？看看现在的朝鲜，金正日这样的小丑都能成为金太阳，真是讽刺。纪录片中便提到，毛主席万岁的口号是1951年劳动节毛泽东自己加上去的。
对于一个专制的政府而言，个人对于政府的力量实在是太渺小了。不要埋怨那些面对强权“跪下”的人，当你周围站起的人一个一个被整被打倒，“睿智”的人自然知道如何选择。
我只能说，这个东西从一开始就是一个错误。这种事情根本就是由共产党内在的基因所决定的。对照一下苏联即知。
我对知识分子的批评并不是埋怨。而是希望中国知识分子可以开始主动反省自己的责任。相对而言，大家对中国共产党的历史错误的认识是比较一致的，但是知识分子的责任呢。举个例子，今天的何作庥在50年代时，曾经对梁思成作过极不负责任的批评。但到今天，这样的事情都几乎被人遗忘了，何作庥连个起码的歉意都没有表示过。当然这里有时代的原因，但是作为一个受过高等教育的人，你自己的判断力在什么地方呢？还有，50年代上海曾经出现过这么件事情：一个女孩子买裤子，觉得长了想改短点。结果第二天报纸上出现了这样一篇荒唐文章，大意是裤子的长几寸短几寸不是长短的问题，而是社会主义还是资本主义的问题。类似的这种东西，都是出自无聊文人之手，这些行为对后来那个荒唐年代造成了怎样的影响，我们今天有没有反省过呢？那些曾经的那些红卫兵，在面对镜头哭诉自己的不幸时，有没有反省过他们给别人带来的不幸呢，他们是不是也应当对那些曾经被他们批判甚至殴打过的老师长辈，说声抱歉呢？
说到这里，我想告诉大家我到德国看过的一本书，书名好像是叫“生而有罪”，是那些前党卫军后代的一些个人经历。其中有一篇给我印象特别深刻，讲的是一个前党卫军女儿的个人经历。这个女人有个儿子，随着长大对历史的了解，他开始向母亲质疑外祖父二战中的行为。但对于这个女人来讲，无法将父亲和罪犯连同起来。但是有一天，她的儿子从自己的调查中发现，他们当时所住的房子就是在纳粹时期从犹太人手中没收来的，然后低价转让给了她的父亲。我非常钦佩这位年轻人的行为，这样基于自身对历史的反省。我真心希望能有一天可以在中国也看到前红卫兵们的‘忏悔录’，而不再是仅仅以受害者的面貌出现。
对于那些曾经‘跪下’的人，他们的确有他们的无奈。但我觉得他们也应该检讨自己，用自己的经历让后人知道，天踏下来，没有人会帮你顶的，天踏下来，你就是跪着也迟早会砸到你头上，躲是没有用的。
有没有中文的？
英文的看着吃力。
我最近看过一些斯大林和毛泽东等的史料，我觉得希特勒相比于毛泽东而言，就是一个瞎折腾的可怜的小跳蚤。
如果他能有毛的手腕和眼光，今日之世界绝对不是这个样子的。
或许是，没有经历过这样的环境，现在看来都是令人震撼的，在中国说太多也不会改变。我因此很喜欢林昭，这个名字我想起的是另一个名字叫“林夕”，林夕这个名字不多评，但是为什么她叫“林昭”呢？这个一直没有从片子里面看出来，她母亲姓许父亲姓彭，她的妹妹的名字也是彭，她的名字就比较特别了。无论如何，让人记住的不是她的经历或记忆，而是她的思想。
我猜测林昭因为与家庭决裂才改名的，林昭早年背叛过其母。“林昭”可能是其名“令昭”的同音字。
我昨天去熬夜看完了这个纪录片，我第一时间想到了杨小凯教授，那个因为《中国向何处去？》而轰动的经济学家。
http://sogwhite.bokee.com/862674.html
林昭的原名为彭令昭，这个在纪录片中曾经出现过；呵呵，说明你没有仔细看啊！
就是那个她在苏南新闻专科的合影上，下面有同学的名字，其中有一个就写着彭令昭。
感谢博主的分享。请问《寻找林昭的灵魂》的2005版和2004版有何区别？我应该下载哪个版本比较好？
2005版比2004版多了一些东西，比如林昭被处决时的狱卒的采访，可能当时2004年的时候还没有采访到。
关于胡杰的纪录片有一个系列，大家都发掘一下，找到片源的出来共享一下啦。
胡杰简介 >>点击查看更多
纪录片工作者。
1958年生于山东济南，1977年从军，服役15年。
1995年拍摄第一部纪录片《圆明园的画家生活》。
1999年辞去公职，成为纪录片工作者。
主要作品有：《寻找林昭的灵魂》《远山》《迁徙》《媒婆》《在海边》《平原上的山歌》等。
具体时间及影片安排
北京新锐计划:
11月25日 周五 19:30开始 《远山》《架子工》《拆房工》
11月26日 周六 19:30开始 《在海边》《平原上的山歌》
盒子咖啡馆：
11月26日 周六 13:30开始 《远山》《架子工》《拆房工》
11月27日 周日 13:30开始 《在海边》《平原上的山歌》
每个放映场次均请到胡杰与观众进行面对面交流。
影片介绍
胡杰简介 >>点击查看更多
《远山》-片长40分钟
拍摄时间：1995年
影片简介：在中国青海省祁连山区的矿区中，有无数个小煤窑。矿工都是来自附近的农民，他们浑身黝黑，每天挑30担煤，每月挣500元，和我们一样幻想着美好的生活。
该片纪录了他们劳动本身以及他们的生命，纪录他们沉重的呼吸和目光，纪录他们头顶上挂着的那一盏小煤油灯，纪录在几百米深井下的劳动，纪录他们在黑暗的注视下爬向太阳般的洞口。
《架子工》-片长12分钟 《拆房工》-片长18分钟
拍摄时间：1998年
影片简介：《架子工》和《拆房工》是胡杰农民进城打工系列短片中的两部。城市在飞速发展，一座座高楼，一条条公路，而在这繁华的背后有这样一群人，他们来自农村，也许衣着并不光鲜，也许只上完了小学，但他们用自己的劳动打拼，为这片繁华付出着自己的青春和汗水。
《架子工》：一个怀揣着梦想进城务工的普通农村青年，他的工作是在高空搭楼房的脚手架，随时都面临着危险。城市的打工生活是否如他所愿？在梦里耳边又响起了家乡的歌曲。
《拆房工》：许进是一个施工队的包工头,他和妻子共同管理这个施工队。他们的工作就是把这个城市中旧的房屋一锤一锤的拆掉。而这每一锤的价钱还不到一分钱。该片纪录了许进夫妇和他们的施工队的故事。
《在海边》--片长60分钟
拍摄时间：1999年
影片简介： 100年前为了躲避战乱和贫穷,中国出现了一个闯关东的人口大迁徙，100年以后为了生存几十万他们的后代又沿着他们祖辈的迁徙之途返回了老家--山东。本片纪录了祖辈闯关东的贾庆云一家人，因东北生活困难,夫妻两人带着三个孩子五年前又回到老家山东省并在老家的海边居住了下来的故事。然而面对这片祖辈生活过的土地，他们却没有一份自己的土地，也没有户口，没有房子。他们只有面对大海，重新开始顽强的生活。
《平原上的山歌》--片长70分钟
拍摄时间：2001年
影片简介：一首山歌在山东平原上回荡，这是17岁就被拐卖到山东平原的云南彝族少女罗小佳的歌声，现在她已经在山东农村生活了七年。来山东后她被迫嫁给一个年轻的农民，并领到了结婚证。本片纪录了她在陌生的山东农村的家庭生活和她对家乡的思念以及她对命运的看法。罗小佳在来山东省的第十个年头，她终于争取到回家的权力。经过4000公里的旅程她回到了故乡云南，看到了日夜思念的母亲。但是她却陷入了矛盾之中，最后她让母亲为她唱了很多山歌，她带着那些悲凉的山歌又返回了山东。
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