杂记-20080129
1. 家乡大雪加冰冻，几乎已经成一孤城。从衡阳到县城平时票价35，现在叫价200。家里停水停电，想自己发电又没油。物价飞涨，这种事情对城市低收入阶级的打击太大了。京广线湖南广州段因为停电，电气化火车没法运行，只有老式的内燃机还能跑。湖南在广州超过800万的民工啊。
2. 中国的煤还能挖多少年？我感觉能源将是中国发展的一个最大的制约。其实这个世界就生产力而言应该是个过剩社会，但被能源，原材料等从源头卡死了。
3. 在美国呆了一阵子，感觉中国人民生活要都达到美国这边的平均水平，那是不可能的，除非我们占领火星。所以，不要抱怨中国的贫穷，作为个人而言，先努力改善自己吧。
4. 最近开始看TTC VIDEO - Economics 3rd Edition(下载地址)，一个经济学的入门视频教程。其内容并不新鲜，经济学基本原理以前看过书。这次看是因为想顺便练习英语听力，因为我发现里面老师的口齿特别清楚，难得的我基本上都能听懂的音频材料。
5. 对于英语，我还是无法长时间集中注意力去听，而且一不留神就听不懂了。而且过于专心的后果是，我努力去听懂每句话说的是什么意思，结果失去了整段话的意义的把握。
6. 继续讨论经济学。我觉得经济学原理大家应该多少了解一点。经济学的一大假设，世界是由利己主义驱动的，大家多了解这个，世界上反而会多一些宽容。
7. 提一下，上面的TTC是从xiaolai那里看到的，他那里常介绍一些非常好的资源，比如video lectures，还有英语发音练习网络资源，当然那里最有名的还是时间管理系列。
8. 另外再推荐一个郭凯经济笔记。此人出身比较NB，而且很能写。有人跟我说过经济学家的一大技能就是写。所有教科书里面经济学的书是写得最好的。
其实也每天都支持就行了。英语现在也不是很大的障碍，你看现在随便进入一个BLOG都翻译的国外的的文章。
还是多说，多读，有语感了，就会发现真的不一样了。：－）
中国的大跃进其实也是向苏联学习的；但是，因为苏联是资源大国，斯大林所以可以强行现代化急行军。而老毛学过来，想在中国搞，就变成了大跃进。
前两天有人对我说，你真自私！我当时就说，我承认自己自私，但是我自私的程度比你要轻很多。这个，大家可以去看下杨朱贵己的故事。
杨朱贵己，我想起表达的应该是‘轻物重生’吧。虽然很多人指责扬朱‘不拔一毛以利天下’是自私的，但似乎忘记了，列子杨朱篇最后还有两句：古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。
换句话讲:既不损己利人，也不损人利己。如果这样，谈不上什么自私不自私的，不过是维护自己应有的利益。不过这在现实中，许多人在面对利益时，通常只想起前一句来。
这个吗？
最近在看《自卑与超越》，其中谈到人生的三个问题，社会、职业、性，都需要以合作的态度，培养与人的兴趣来解决。
这本书很好，开创了个体心理学的奠基之作，推荐大家都看下。
电子版可以管zhang要。
http://hpguo2005.spaces.live.com/Blog/cns!EDCC7E8A4DFD15CE!163.entry
杨朱, 又称杨子、阳子居、阳韩生, 是战国时期魏国人. 他阐发了一种人生哲学, 其核心观念便是"贵己"。杨朱的思想在当时的影响应当是很大的, 孟子曾提过这么一句 "逃墨必归于杨", 杨朱的影响由此可见一斑.
杨朱没有留下任何遗作，《孟子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《列子》等书都曾提起过他，其中《列子·杨朱》篇最详。《孟子》说："杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。"《吕氏春秋》说："陌生贵己。"《韩非子》说："今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，……轻物重生之士也。"《淮南子》说："全性保真，不以物累形：杨子之所立也。"
杨朱的思想, 通俗地讲, 就是珍惜生命, 吃好喝好， 别为无谓之物累着自己.
杨朱于乱世之时提出这个思想，却不是浅薄的, 而是有其深意的。杨朱曰：“......古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫， 人人不利天下，天下治矣。” 这就是著名的"拔一毛而利天下, 不为也" 的由来. 以后的人常常借此攻击杨朱, 说他是极端个人主义的代表, 这显然是断章取义, 因为杨朱后面明明还有一句, "悉天下奉一身，不取也". 就是说, 一方面, 你要拔我的一根毫毛去利天下, 我也不给; 另一方面, 你就是把天下所有的好东西都白给我, 我也不取, 太累, 不希罕. 最好你别来烦我. 这里我们可以看到, 杨朱的抱负还是很大的, 他之所以提出这套" 贵己" 的主张, 其实是为了达到 " 人人不损一毫， 人人不利天下，天下治矣 " 的宏大目的. 遗憾的是, 杨朱的良苦用心常常被后人忽视.
其实这个故事完整版本是这样的。一天， 禽子问杨朱：“ 拔掉你的一根毫毛, 以使天下安宁, 你干不干 ? 杨子回答说: " 别扯淡了, 这不是一根毫毛所能解决的." 禽子坚持说:" 假设能够, 你干吗? " 杨子觉得他这么问很无聊, 就没再搭理他了. 禽子却很八卦, 又去和孟孙阳讲这件事情. 孟孙阳就对禽子说:"你真是不理解杨子呀, 听我来跟你解释. 现在如果有人用万金来换你的一小块皮, 你愿意干吗?" 禽子一想, 这生意划算, 于是说: "愿意". 孟孙阳又问: " 如果用你的一只胳膊去换取一个国家, 你愿意吗?" 禽子不做声了. 孟孙阳说:" 一根汗毛虽轻于一块皮, 一块皮又轻于一只胳膊, 但是汗毛积累多了就是一块皮, 皮积累多了就是一只胳膊. 一根汗毛虽然只是身体中的万分之一, 但怎么能够因此轻视它哪?" 禽子一下子没话说了. 从这个故事我们至少可以知道, 杨朱根本没有说过"拔一毛而利天下, 不为也" 的话, 纯属后人以讹传讹, 栽赃陷害.
今天的中国, 大多数人都在不自觉地拥抱着杨朱的思想: 身体是最重要的, 健康地活着才是硬道理, 及时行乐等等. 可是, 人们往往不记得 杨朱的后一句话, "悉天下奉一身，不取也 ". 结果往往为金钱名利和无止境的欲望奔波忙碌, 贪得无厌, 最后落得个人为财死, 鸟为食亡的悲惨下场, 完全偏离了杨子保全身心的贵己思想.
杨子的反面, 就是那种"毫不利己, 专门利人"的思想. 这固然是一种高尚的思想, 但实践表明, 它却容易变成虚伪的口号, 乃至杀人的借口. 批判杨子" 拔一毛而利天下, 不为也"的人, 也应该想想, 你有什么权利要求别人牺牲一毛而利天下? 毕竟这一毛虽轻, 也是人家的私人财产, 神圣不可侵犯. 在中国历史上, 乃至近现代, 强制个人作出牺牲而利所谓的天下的事情层出不穷. 试想, 如果向杨子设想的那样, 每个人都能好好照顾自己, 不去刻意地牺牲自己利天下, 也不强求他人做出牺牲利天下, 也不去妄求天下, 那么, 世界是否会变得更太平更美好一点?
黄玉顺写了一首"咏杨朱", 还有点意思, 摘录如下:
http://www.siwen.org/fengyapian/zgzxss/zgzxss.htm
咏杨朱
人道阳生阳子居，一毛不拔遭人忌。
重生轻物竟无君，全性葆真不求利。
贵生重己欲难违，为我养形物不累。
读罢列子杨朱篇，始知生命诚可贵！
关于杨朱，还有两个故事较有名。
一、"墨子悲丝染，杨朱泣歧路"，后句所指的便是杨朱的一个传说，杨朱某次外出，遇上一条岔路，或许是一时不能决定走哪条路，或许是联想起人生的歧路，竟哭了起来（后世的"竹林七贤"之一阮籍也有一故事，"阮籍哭穷途"，不同的是，杨朱是遇歧路而哭，阮籍是无路可走而哭。在历史上，两人的哭都很名）。
二、杨朱其弟杨布外出时穿素衣，在外遇到下雨，便换了件黑衣，回家时他家的狗竟不认得主人了，狂吠起来。杨布气得要打狗，杨朱却说："你不要打它。如果这狗在出外时为白色，回来却变成了黑色，难道你不同样感到奇怪吗？"（《列子·杨朱》）
无意中链过来，随便看看，写的还是很不错的。
“经济学的一大假设，世界是由利己主义驱动的，大家多了解这个，世界上反而会多一些宽容。”这个是当然了，每一个人自私不是坏事，问题是每个人自私不要妨碍到别人自私，要有终极关怀。
我想说一句的是关于经济学的这个假设不要看的这么死。经济学的利己经济人的假设不是一个不变的死假设，它的目的是为了引导利益最大化的机制设计。如果你为了某个福利院或是你的爱人考虑他们的利益最大化，那么你完全可以改变这一假设。利己的假设，重点不在于己，而在于利。
顶博主！
我非常喜欢这里。
分享到很多东西，谢谢。
博主勤快些哦，经常更新啊～～·
集中很长时间的精力做一件事情，我觉得是种天分，但是应该也可以自我修练的。大概你看过的世界太精彩了，心就容易不安定了:)
这个？
是不是又是博与专的关系？
:twisted:
娃哈哈，
被我reply出bug出来了，我们post长度有限制，分段多reply了两次而已。
:cry:
不知道为什么，我无法打开你其他文章的页面了，loading非常非常慢，只能从google read读到。《杂记》那篇，让我想到菜根谭中的一段，“以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家”......而《传递幸福的小花》，哈哈，其实如果你相信时间的力量，就应该相信还是可以再做朋友的，因为大概曾经的那种感觉都已经忘记了，得有多执著才能很多年都念念不忘呢。你眼睛很小么？似乎chenxi同学也总嫌自己眼睛小，其实我们都看得很顺眼啦，要是哪一天突然我们lab的男生都变成大眼睛，会把我们吓坏的，现在这样，挺好。至于《士兵突击》，我一直觉得许三多和成才不过是把一个人的两面拆开来表现给我们看，没有纯粹的许三多，也不会有绝对的成才，至于天分，勤奋，专注这些东西，大概是自己缺什么就觉得什么最重要，没有什么绝对的答案，所以，你一定很清楚你自己了。
loading慢是因为没有在cache里，
那个服务器最近抽风……
有点不太正常
baidu的crawler都变成DDOS攻击了
:twisted:
我感觉《后天》描述的就是我们的“明天”
推荐博主一本书,辜正坤教授的《中西文化比较导论》.杨朱的观点我认为不正确,原因在于中国的文化是一种向善的文化.何谓善,与人为善,帮助别人才是善.为了帮助别人,即使牺牲自己也再所不惜,隐忍克己才是我们文化所倡导的.否则的话,拔一毛利天下而不为,那中国的抗日战争怎么取得胜利,有时候就是需要牺牲小我,需要牺牲局部利益以获得整体利益.
为什么帮助别人是善...
我从来认为,"帮助别人是善"是天经地义的.zig的话让我重新审视了一下,给出以下回答:因为帮助别人符合当下的社会道德规范,所以是善.
但是这样回答好像回避了什么问题,细想之下认识到,帮助别人其实是很难把握的一件事.
善和恶其实可以从利益的角度来理解，更容易权衡一点。
舍己为人是至善，但是一般都是虚伪的口号；除非圣人能奉行不二吧！
损人不利己是至恶，这种事情时有发生，历史上的枭雄，生活中的大坏人等！破坏了一个社会生态，必然最后损害的还是自己。
利人不损己是小善，或者以自己很小的损失，能帮别人很大的困难，这已经很不错了，很难能可贵了！
利已不损人，能切实做到也已经很不错了！先把自己的事情弄好，你慢慢的才有可能兼济天下。
对一般人的要求，能切实奉行后两者，去抵制第二，或者对有第二行为的人以抗议，敬慕第一种人；社会环境必将大有改观。
看看Gengis Khan和Alexander the Great的行为，你说他们是善良还是邪恶？
还有毛武皇帝之类的
这样对善的定义太狭隘了。
正常时期和非常时期对人在道德上的要是是不一样的。而且抗日战争的胜利的根本原因也不是隐忍克己。否则俄罗斯卫国战争的胜利也是因为同样的文化原因么？为了帮助别人，即使牺牲自己也在所不惜。这不是一个正常的道德标准，而是‘超道德’标准。用‘超道德标准’去要求一般人在日常生活中的行为，完全不实际，而且会让这样的本来可以说是崇高的标准沦落为一句空洞的口号、甚至是笑话。
的确有时候需要牺牲局部利益以获得整体利益。但不是任何情况下整体都有权利要求局部作出牺牲的。举个例子建国后很长一段时期内，动不动就说什么要‘服从组织安排’，完全忽视对个人正常利益的维护。而结果呢，往往是个人利益被牺牲了，而整体利益也没有得到有效地维护。从整体来讲，没有什么比保障每个人的个人利益不受侵犯更重要的事情了。
感觉yadwei说得有道理,但我坚持认为这种"超道德标准"是值得推崇的.
推崇可以，但不是推广。这两个词无论送文字上、还是实际中的含义都是有着很大的区别的。
有的人为了集体利益主动地作出自我牺牲，这种举动的确值得敬佩。但是这并不等同于在集体利益和个人利益发生冲突时，集体就可以理所当然地要求个人放弃其应有的利益的。从今天来讲，我认为杨朱的贵己很有现实意义。但在说他的时候，都应当记住：杨朱的贵己，是建立在不‘损人’的基础之上的。
抗日战争的胜利，是很多因素综合导致的结果。
而我们的历史教科书中所阐述的抗张，只不过是抗战很小的一个侧面。许多方面有失偏颇，远离史实，乃至于黑白不清。不过是一帮犬儒在史为今用上的发挥而已。
敢于歪曲历史的国家和民族，历史必将给他以教训。
这也许就是所谓的报应吧。
对于抗日战争的总结，或者中国战场在二战中的意义，我一直认为中国民间和学术界存在一个认识的误区，似乎只有不切实际地夸大自己的作用，才能说明中国战场的重要似的。坦率说，没有盟国的帮助，仅仅依靠中国自己的力量，在短期内把日本全部从中国赶出去是不现实的。中国当时除了人外，连维持一支近现代化的军队所需要的武器装备的工业能力都根本不具备。但另一方面从一个数字比较看：日本在37年开始全面侵华的时候军队规模不过20几万人，而在4年后珍珠港爆发时已经扩大了10倍到了200多万的规模了。从披露的一些资料看，日本在珍珠港之前，其国民经济已经濒于破产的边缘，根本无力继续支撑一场对中国的长期战争了。以当时中国的积弱，却能基本单独抵抗日本了4年，并最终却将日本拖入这样一个不得不铤而走险的境地。这些年间所表现出来的自我牺牲和顽强，足以值得国人自豪了。这本身已经是我们值得宝贵的精神遗产，何必还要把不属于自己的东西放在自己头上呢，结果最后本来的功绩说出来都不能让人相信了。
这类在文教方面的失误，历史已经给了中国非常深刻的教训，例如中国知识分子今天对于政府的整体上的不信任感。不过这可能是在现代社会条件中，政党和知识分子或者说高知阶层之间从简单的上下级关系过渡到平等共处的一个必要阶段吧。
从这里推导下去，
只能说明一个问题，共产主义很邪恶！
考察一下苏联的历史，最能说明这个问题。
共产主义不能说是邪恶吧。而且这个主义，那个主义，归根结底不过是人对社会的政治经济制度的一个设想。就前苏联看，不过是图有共产主义之名，而无共产主义之实。苏联重工业的发展是建立在牺牲人民物质生活水平的基础之上。从客观效果看，和西方所谓的资本主义的原始积累阶段是何其的相似，只不过这次受益的对象不直接是个人而已。而换句话说，今天的西方富裕国家特别是北欧几个国家的现状与共产主义的设想又何其相似呢？所有社会成员的利益都可以得到充分保障：在保障资本家的个人利益的同时，同时也保障广大普通劳动者的正当权益。
马恩所设想的共产主义本来是应该出现在发达的国家之中，而不是象前俄苏联这样的贫穷落后国家。对象中国和俄罗斯这样当时比较贫穷落后的国家，根本不具备建设共产主义的现实基础。不过马克思分析阶级的理论和方法，却对这些国家的革命活动起到了直接的指导作用。
其实从对‘共产主义’的这个词的翻译上，就可以看出当时中国人对共产主义理解上的偏差。共产主义的英文是Communism，这个词的词根是commune。它的本身含义有两个：1、公社；2、思想意见的交流；和‘共产’毫不相干。在‘国有’的概念并不普及的情况下，‘共产’对老百姓来说，实际更接近中国历史上农民起义时所经常用到的口号‘均贫富’。中国共产党人早期的社会实践，如在农村进行的土地改革，很好地说明了这点。我认为，中国共产党人这一时期的政治行为和政治纲领，用中国古人的话来描述更为恰当：南宋时的钟相就说过这样的话：“法分贵贱、贫富，非善法也。我行法，当等贵贱、均贫富。”
贴一点有关于史实的资料，如果你看完后没有吐的话，只能说明你肠胃比较好
:twisted:
郭沫若于1949年11月给斯大林写的祝寿诗：《我向你高呼万岁》（附扫描件）
http://hi.baidu.com/shuding/blog/item/622f26ad8856c30b4a36d6f3.html
如需转帖，请注明本文出处http://hi.baidu.com/shuding
此文第一次刊登在1949年12月16日的《观察》第六卷 第四期第6页上，该刊于醒目位置上著明时任国务院副总理的作者当时是第一次给该刊写稿。原文为繁体字，本人现根据原件扫描稿转录为简体字。全文如如下：
我向你高呼万岁
郭沫若
斯大林大元帅，你全人类的解放者，
今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！
一个人要活到七十岁，甚至一百岁，
本来并不算得是什么稀罕的事。
一个人假使无益于人而且有害，
那就让他活到十七岁也未免太多。
但你，全人类的解放者，你的生命
是全世界劳动人民的生命，全人类的生命。
你的七十岁已经救活了不知道好几万万的人民！
你的七十岁已经是地质学上的年龄了，
已经是天文学上的年龄了，
你是以宇宙的生命为秋，
你是以宇宙的生命为春。
而且空间不能限制你的伟大，
而且时间不能限制你的长寿，
你已经活了七千亿万恒河沙数地质年，
你还要活下七千亿万恒河沙数天文年，
你是无穷尽，你永远无穷尽！
稀奇的是你已经死了多少次了！
劳动人民的敌人，帝国主义者，
战争贩子，大资本家，大地主，
一切剥削人的吸血者和他们的爪牙，
都诅咒你死，愿望你死，并欣幸你死，
你确确实实是死过多少次了！
但你依然活着，而且还要永远活着！
旧时代的救世主耶稣，
死了一次，据说是复活了一次；
新时代的解放者，你，
死了多少次，也复活了多少次。
耶稣的死是真的，复活是假的；
而你的死是假的，复活却永远是真的。
我曾经看见过你，你伟大的解放者，
那是一九四五年的六月三十日，
在你的领导之下吧纳粹德国消灭了，
拯救了全世界的劳动人民，
恰好迎接了苏联科学院的二百二十周年纪念，
那天晚上你在克里姆林宫
欢燕*全苏联的学术界的权威，
战斗英雄，劳动英雄，和全世界的进步学者，
你从七点钟入席一直陪到十二点过，
你和全唐的人同欢共乐足足五个小时。
那是多么惊人的健康和毅力啊！
我曾经看见过你，你伟大的解放者，
那是一九四五年的八月二十日，
苏联的人民既消灭了西方的纳粹德国，
又击溃了东方的皇道日本，
集合着十六个共和国的光荣的兄弟
在红场上进行着体育节的胜利大检阅。
那是光辉灿烂的欢乐的一天，
你在万雷鸣动的欢呼声中
出现在伟大列宁的墓上，
从上午十一时站立到下午四时，
你和全场的人同欢共乐更足足站了五个小时。
那是多么惊人的健康和毅力啊！
我曾经看见过你，你伟大的解放者，
那是今年一九四九年的五月一日，
莫斯科举行劳动节的庆祝，
在红场上有二百万人的大游行。
我们从捷克的首都布拉克参加了
保卫世界和平大会的归途躬逢其盛，
时间虽然相隔了四年，而日子，
依然是那么光辉灿烂的欢乐的日子，
你又在万雷鸣动的欢呼声中
站立在伟大列宁的墓上，
从上午十时站立到下午三时，
你和全场的人同欢共乐也足足站了五个小时。
那是多么惊人的健康和毅力啊！
时间尽管流淌，物质尽管流淌，
你的健康和毅力是不变，是永远不变！
你和辨证唯物主义一样永远不变，
你和历史唯物主义一样永远不变，
你和人类实力走向共产主义一样永远不变！
不，这样的称颂或许有背与辨证逻辑吧？
你应该也是在变的，但是全人类解放者，
你是愈变愈坚强，愈变愈健康，愈变愈不朽了！
不朽的马克思和你同在，
你和马克思一样永远不朽了！
不朽的恩格斯和你同在，
你和恩格斯一样永远不朽了！
不朽的列宁和你同在，
你和列宁一样永远不朽了！
原子弹的威力在你面前只是儿戏，
细菌战的威胁在你面前只是梦呓，
你的光热将使南北两冰洋化为暖流，
你的润泽将使撒哈拉沙漠化为沃土，
你的智慧将使江河改流，山岳奔走，
打的永远年青，人类永远如兄如弟！
斯大林元帅，你全人类的解放者，
今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！
（一九四九年十一月）
您的bbPress更新！http://zhiqiang.org/bbs/topic/66?replies=1
帮我解答一下。
HI！新年的钟声将要响起，新春的脚步渐渐的靠近。在这样一个辞旧迎新的时刻，博客研究中心的梁兄来向你拜年了，祝你新春快乐！
每一个人的努力都令人感动，每一个人贡献都值得肯定。订阅你的博客这么久，学到了很多东西，非常感谢。作为博客上的朋友，寻求共进同的进步，是我是一直的心愿。希望我们能共同进步，都能完成心中的目标，於网络和现实中得到更多的收获。
祝你万事如意！身体健康！合家欢乐！工作顺利！
对楼主的两句话特别有感觉。
对于英语，我还是无法长时间集中注意力去听，而且一不留神就听不懂了。而且过于专心的后果是，我努力去听懂每句话说的是什么意思，结果失去了整段话的意义的把握。
长久以来，自己总是困扰在这个问题中。我就在想，什么时候听英语能像听母语一样，随随便便，三心二意就能听懂那才叫学好了。仔细去听，却陷在细节之中，难以自拔。比如说看英语电影（不要字幕），用尽力气听对白，后果就是对于剧情反而一知半解了。还是功夫不到家！
在美国呆了一阵子，感觉中国人民生活要都达到美国这边的平均水平，那是不可能的，除非我们占领火星。所以，不要抱怨中国的贫穷，作为个人而言，先努力改善自己吧。
曾经我设想着哪天中国能有美国那么发达就好了。可是，长大了，才觉得那是不大现实的（至少短期内不可实现，当然，每个人都希望自己的祖国很好很强大）。很简单，就拿汽车说吧。要是像美国那样，每个十八九岁的孩子能拥有一辆自己的车，那么，中国连建停车场的地方恐怕都没有吧。这还不说，人口基数这么大，即使能达到美国的汽车保有率，那中国的环境就是一个相当大的问题。所以，仅从人口来说，注定我们学不了美国。可是，我们作为个人，正如经济学的一大基础理论” 每个人都是自私的“，我们可以改善自己。真的，我们不用那么愤世嫉俗，等我们每个人都很好很强大后，我们还怕谁？中国不强都困难。