----参与中国崛起策II第三篇讨论

作者：ppeesshr

中国崛起策II 第三篇和网友的留言、讨论以及刘先生的回应，展开了宏大场面，从历史教训，古今对比，未来走势等多方面多角度分析，探讨了中国发展道路。该策以父子对话的形式展望祖国的美好未来，这是作者炽热的爱国深情的自然流露。看了此篇，感触甚多。也说说个人的一点看法。

中国崛起之路怎么走？我以为这要分为两个阶段，即近期和远景两个时期。两个时期的任务都可以参照马克思、卢曼等西方理论，使之与当前中国实际情况相结合。不论参照哪个理论学说，都不会也不可能生搬硬套。

一、近期的改革与发展的思想障碍

本篇崛起策和网友留言都说到中国历史，由于实行中央集权，推行儒家学说，治水文化等因素，中国大部分都处在大一统的状态。因而中国一直走在世界前列，欧洲那时比中国落后了许多。正是由于中国太先进，才导致中国近代的落后。天涯孤舟网友对中国的先进、落后、及其必然性三方面也进行了精彩地分析。我同意刘先生和天涯孤舟的观点。但我还想作一点补充。

古代中国走在前面的又一个因素是产生于农耕经济基础的上层建筑、意识形态与经济基础完全适应，相得益彰。而近代中国落后的原因是原有的意识形态中有一部分与现代发展大工业的要求发生冲突。在新的生产力面前，再死抱住老一套思想习惯，只能是被动挨打。

一家一户的小农生产始终是我国封建社会的主要经济形式。大地主们往往把土地租给佃农。小手工业也多半是分散的个体经济。较大的手工业作坊多半为统治阶级的享受而生产。商品经济极不发达。因此几千年来在我国形成了一家一户自我封闭的生产习惯。以土地为枢纽，以家庭为单位形成一整套宗法等级制度和意识形态。家有家长，国有国君，地方有民之父母官，形成了君君、臣臣、父父、子子的上下等级制度。小生产思想意识有以下特点：政治意识随地位变迁，平民百姓依靠青天，凡事忍让委曲求全，走投无路就烧杀造反，进入官场就想事事专权；经济上乐道自我封闭的桃花园；分配上对上要求均贫富，对下则要求比别人多拿多占；心理上极其脆弱，穷困时失望悲观，富裕后就要摆阔显富，挥霍、妄自尊大的极力表现；思想方法上是实用主义的单纯顾眼前。

在小生产自然经济基础上产生出来的意识形态，封建统治者为维护其阶级统治逐步把自发产生的小生产意识条理化。以忠(君)孝(父)为核心的封建伦理道德以及由此产生的宗法观念，等级观念，人身依附等都是为保护小生产经济基础服务的。自给自足，自我封闭，重农轻商，闭关锁国都是用来压迫商品经济，以便扼杀任何资本主义萌芽的出现。均贫富思想尽管可以用来号召打击封建剥削，但它是为保护小生产经济基础服务的。农民起义总是成为改朝换代的工具，而不会成为资本主义的产婆。

中国的封建统治者在禁锢新思想维护封建经济基础方面的能量比欧洲要大得多。他们对知识分子采取高压政策，文化禁锢，科举收买等等，把资本主义经济萌芽中出现的任何一点朦胧意识都加以扼杀。中国既是有几千年历史的文明古国，在人类社会发展过程中做出了巨大贡献，又是封建主义的大本营。在维护小生产经济基础的一整套封建主义上层建筑的统治力量及小生产意识的习惯力量在全世界来说都是无与伦比的。

我国虽然在秦始皇以后废除了分封制，但直到清朝退位，一直是封建社会。国人上、下始终把土地视为命根子，老百姓的“一亩三分地”意识，“30亩地一头牛，老婆孩子热炕头”思想一直延续下来。官员们分封裂土思想根深蒂固。占地为王，占山为王，总想集财权、军权于一身。汉初削去韩信等三个异姓王，又分封了多个刘姓王，多亏景帝削平了七王之乱，才有汉室的强大。司马氏统一后又大封诸王，造成了两晋南北朝的几百年混战。唐朝的藩镇节度使制度造成了安史之乱，因而由盛转衰。五代十国，天下割据，军阀混战。明朝又一次分封，结果以靖难之变而告终。清初的削藩也是费尽了周折，由历史可知，中央集权与分封裂土的斗争不断，建藩与削藩的拼杀声时有所闻。到了民国时期，也有统一与割据的斗争。这种思想意识在新中国成立后难道就都消失了吗？地方的尾大不掉，基层的“山高皇帝远”而为所欲为，都是传统割据意识的延续。

以小生产意识为基础的封建思想体系与现代大工业生产发生了尖锐的冲突。

西方经过资产阶级民主革命，打碎封建统治的政权以后，并不意味着反封建任务的结束。利用价值规律和市场经济，大力发展生产力，其中起决定性作用的因素是生产社会化。生产社会化的过程就是小生产经济及其思想意识逐步解体的过程。扎根在小生产土壤中的意识形态对生产社会化进程进行了顽强的反抗。粉碎这种反抗的锐利武器是价值规律。在资本主义社会里，资产阶级利用价值规律使小生产者一一破产，把他们无情地抛向无产阶级队伍。资本主义在发展初期是极其残酷的。小生产者在向生产社会化的转化过程中遭受了极大的痛苦。而资产阶级在不到一百年的统治时间里所创造的生产力比过去的总和还要多。家庭不再是生产单位。家长的权威受到挑战，改变了家庭成员对家长的依附地位。资本主义不但改造了小生产经济基础，也改造了小生产意识形态。意识形态的变化总是滞后于经济基础的，并力图维护原有的经济基础。在资本主义社会里维护小生产经济的一切企图都被价值规律无情地粉碎了。专业化分工，同步化协作，标准化生产席卷大地。生产社会化以排山倒海之势迅猛发展，专业化协作要取代封闭的全能式生产。生产社会化为新技术的采用打开广阔的天地。以新技术发展为核心的生产力和以生产社会化为核心的生产关系是互为促进的。没有生产社会化就没有现代化。这两大潮流是任何力量也挡不住的。

自鸦片战争以来，中国人认识到现代工业的重要性，要向西方学习，但是人们一直没有认识到封建思想及其基础的小生产意识的危害性。“中学为体，西学为用”的口号就反应了这一认识水平，鲁迅、毛泽东等先贤们对中国的文化痼疾有了较高的认识，毛泽东 还要动大手术，可惜他的方法、手段错了，人们头脑中的东西岂能用群众的拳头解决？新中国成立以后，以小生产意识指导现代工业。把各个单位建成一个个封闭全能的小社会。相互协作的意识极差。“肥水不流外人田”，即使成本高，也要自己干。计划经济体制与“对上依靠，对下包办”的思想体系完全吻合，加深了单位家长制的作风。人才单位私有，没事干也不准流动，造成了极大的浪费。至于平均主义，只顾眼前的实用主义等等更是随处可见。

改革开放后虽然平均主义消失了，但又走向两极分化的另一个极端。虽然解决了企业办社会问题，但各地区都想自建本地全能的封闭系统，还有只顾眼前的招商引资，牺牲环境也在所不惜。凡此种种都是小生产意识在新条件下的延续。

从上可知，以小生产意识为基础的封建思想体系是中国屡次失误的一个重要因素，它对今后建立功能分化体制或者别的什么体制都是不能不面对的一个障碍。它会以不断花样翻新的下有对策表现出来。中国的远景虽然美好，路程却是艰难的。

二、近期改革与发展的推动力问题

用卢曼的功能分化理论解决中国社会的发展，但中国功能分化之路怎么走？谁来推动？在面对强势政府的情况下，这是网友们一直耽心的问题。刘先生对此已作了明确的回应。我理解功能分化就是“民主法制，界定三权”。也就是用民主与法制的手段来界定政府、市场和社会上各系统各人民团体的权力。这实质上是一个政治体制不断改革不断完善的过程。谁是第一推动力？就是老百姓。人民群众日益增长的物质文化需要，推动着社会发展进步。在社会需要面前，出现了各种矛盾，就会有人研究解决之道。阅微堂群体自发地关注、讨论中国崛起策，是全社会大量关心国是不断进言献策者的一部分。“大道理好讲，面对着野蛮拆迁，县委书记竟然到北京抓记者，大道理有什么用？”我觉得这要用发展眼光来看。改革开放后有人说：“老百姓端起碗吃肉，放下碗骂娘”。“骂娘”用词不雅，实际就是发牢骚。这不是老百姓没良心。而是一种社会进步，过去肉很少，人们也不敢发牢骚。甚至是没有精神头发牢骚，解决了吃肉以后，因为又有了更高的要求没得到满足才发牢骚。老百姓的牢骚也是推动社会进步的动力。中央自十六大以来的一系列政策都是反映人民意愿的产物。关注民生，关注物价――――等等都反映了老百姓的意愿和要求。那些大搞形象工程，用百姓的血汗向自己脸上擦粉的官员，甚至截流低得可怜的老退休工人的国家给涨的工资，还美其名曰用于市政建设了。这种人的口啤不好，这必然要反映到党内及党的高层，了解情况的中央委员们不投那种人的票，使其妄图爬上国家最高领导层的想往落空。老百姓的呼声能说没有作用吗？胡锦涛主席在人大闭幕的演说中的一句话：“干干净净为国家和人民工作”，这是一个反贪的宣言，是对老百姓极度愤恨贪污分子的庄严回应。

民主与法制的政治体制改革的动力也是老百姓。民主与法治是一个健康社会的两条腿，缺哪一个都不能健康平稳快速发展。没有民主监督制约的法治不是法治，有权人为所欲为，有法不依，其实质还是人治。没有法治的民主也不是民主，不遵守法律的群众运动式的大民主，打死人不受追究，那根本就不是民主。由于中国的封建传统意识比较牢固，有权就想管人，特别是要管“不听他话的”的人。所以民主与法制的建设很不容易，所以必须加强中央权威，才能排除利益集团的干扰，逐步建成完整的法律体系并形成制度。只有加强中央权威，才能对人民群众的依法维权行动，得到公正的司法对待。中央权威与人民相结合，才能逐步管住那些自命不凡滥用权力的官老爷。

功能分化是社会发展的必然要求。古代的事不太复杂，一个县官既管行政，又管司法，还管其他如征税等事情。随着社会的前进，事情越发复杂，因而分工也越来越细，什么都管，就什么也管不好。改革开放前政府机构曾几次变动，权力几上几下，结果是一放就滥，一统就死，没有从制度上法律上详细界定各方面的权责关系。用卢曼的功能分化理论对照解放后的历史进程就可能找出过去统、放中的弊端，从而找出现在合适的路子。功能分化是政治体制改革的一件大事。

民主与法制建设，增加工农群众收入，使中国经济走上以内需为主的良性循环之路，这是当前的两件大事。对此党的十七大精神中已有明确表述。今后五年对这两件大事打下一个初步基础，就为后人大踏步前进开出了一条光明大道。有了这两大基础，其他各个系统的功能、权力的界定以及各系统的关系就比较容易解决。

三、对远景也要探索

peter88网友提出一个大问题：“下一个问题或许该是实现功能分化社会以后怎么办？中国将会面对那些问题，如何解决？我们希望依照卢曼先生的理论，在解决好当今社会的问题之后，还要为中国社会更下一步的发展指明方向。”他提的这个问题发人深省。

本篇崛起策和网友都说到远比欧洲先进的古代中国，由于其先进的巨大的质量惯性，才导致中国近代的落后。我以为世间万事万物都处在发展变化之中。先进与落后不是一成不变的。由于外部条件的影响，促使事物向着其相反的方向转化。落后者可以超过先进，先进者也能被甩在后边。人是这样，一个地区、国家也会经历这样的变化。社会发展也不能例外。中世纪落后的欧洲，后来居上，超过了东方先进的中国。未来的中国经过了近现代的震痛，今后能否跑到前面，超越西方。我觉得这是有可能的。也许我是在异想天开，痴人说梦。但是如果我们连想都有不敢想，美好的那一天对我们就会永远是紧闭着的。中国是复杂，是太难了，但是想当年，皇权专治，军阀纷争，中国何时才能强大？当时谁能想到几十年后东方蹦出一个核大国；中国人口这么多，底子那样薄，何时猪肉能不定量？钢铁哪年能过关？中国人对美元是那样的羡慕，到国外公出的人，都背着一箱子方便面，以节省外汇，当时谁会想到20多年后，中国外汇储备为全世界第一。现在看来中国超越西方的想法未必就不能成为将来的现实。只有敢想才能敢做。

在我中华民族的前面有一个美好的远景艰难的路程。中国未来超越西方的想象不只是在罗辑层面有此可能，历史变迁也提供了后进超先进的佐证。这能否发生在中国？必须从文化角度来看未来的发展变化。

国家的奋起，离不开文化复兴。经济的发展靠人，而文化、思想、意识影响或决定着人们的行为方式。没有先进的文化力量作后盾，经济的持续发展是不可能的。

我以为复兴中华文化就要：发扬优良传统，扬弃过时思维，溶合发展创新。谈到文化溶合首先要说说中西方文化的特点和区别。

中国的主体历史是农耕文化，不具备狩猎民族那样的主动攻击性。这是中西方文化的根本区别。狩猎民族重视快速和攻击，因而形成了不依赖他人的独立意识，积极进取和团队协同的整体意识。西方各民族具有狩猎民族的特性。他们的观念是优胜劣败。胜者为优，理应存在，败者为劣，理应淘汰。从历史来看，西方人依靠其坚船利炮，到处侵略他人土地，抢劫财物，贩卖奴隶，屠杀印地安人，把余下的驱逐到不毛之地。西方文化是典型的弱肉强食的老虎文化。当然这是早期殖民主义者的行为。自由、平等、博爱、人权等已经成为当前西方的主流价值观念。这比以前当然是个进步。但是西方至上，唯我优秀，到处渗透，有时甚至强加于人，西方战略家们时时刻刻都在盘算着如何整治别国，如何削弱当前和未来的潜在对手，如何利用他国的矛盾，特别是民族矛盾来支解对方，他们还煞费苦心地把一个过去的封建农奴主包装打扮成“和平、人权”的天使，用其作为支解大国的工具。他们到处煽动颜色革命，大支解以后还要把你卸成小块。以莫须有的罪名用武力消灭一个国家的政府，他们的所作所为当然引起了其他民族的反感与反抗。

西方文化中的优秀部分是，不依赖他人的独立意识，积极进取精神，维护整体的意识，团队协作意识以及近代发展起来的遵守规则（法治），注重管理等等。这些正是与现代大工业生产的要求相符合的，所以他们从落后转化为先进。

中华文化源于一家一户小生产的农耕生产方式。随着季节变化从容地安排生产活动。到什么时候干什么事。从“采菊东篱下，悠然见南山”“开轩面场圃，把酒话桑麻”等诗句都反映了这种怡然自得慢悠悠的生活节奏。中华文化可以说是食草的大象文化。这种文化和意识形态决定了中华民族与人为善的特点。如“己所不欲，勿施于人”以及济困扶危，同情弱者，以德报怨，仁爱等这些中华美德。从历史来看也可以说明这一点。

中国人的一个传统是“忍为高，和为贵”不愿意和他人争斗。汉朝四代皇帝一直以公主和亲的方式与狩猎民族匈奴人保持和平关系。匈奴人还是经常突然袭击汉民族，抢劫财物，掠夺人口。到汉武帝时，已经是忍无可忍，这才反击匈奴人的入侵。唐朝时文成公主入藏，成为民族交往的一段佳话。明朝有极为强大的海军船队，派郑和七次下西洋，不是为了侵占殖民地，而是与各国交好，为各国送去各种礼品，所到之处深受当地百姓欢迎。印尼至今还有记念郑和的遗迹。菲律宾的皇帝出于对明朝的友好之情，还专程来到中国。清朝皇帝为了尊重藏传佛教，专门在承德修建了八座藏式庙宇。

中华文化是与人交好的溶合文化。唐玄奘到印度求取佛经，佛教很快在中国大地上流行开来。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句反映了这一溶合程度。世界上所有宗教在中国都有信徒，这说明中国文化的包容性。中华文化屹立于东方几千年而不衰。大连、台湾、香港、澳门被外国统治一百多年。这些地方的同胞始终心系祖国。“我是中国人”这是同胞们的共同心声。“中国人”这是一种文化历史的认同。由此可见中华文化的强大凝聚力。但是中华文化也有缺陷，这就是不适应现代大工业的小生产意识，如自我封闭，只顾眼前，对上依靠，对下包办，进入官场，一手遮天，慢节奏等。

由此可知，西方文化是老虎文化，到现在也是唯我独尊的排他文化，中华文化是大象文化，也可以说是包容文化。排他与包容是中西方文化的根本区别。

西方文化与新兴起来的大工业生产相适应，而中华文化中的小生产意识等封建因素在大工业面前败下阵来，因而落后的西方超过了本来先进的中国。这是文化因素使然。

经过了几个世纪的发展，现代大工业社会已经进展到全球化、信息化社会。人们从多年来的战争、流血、仇杀、相互算计的残痛历史中有所醒悟。欧洲经过两次世界大战意识到欧洲整合的必要性。亚非拉各洲的区域联合体也在逐步发展。这是人类走向和平、合作新时代的前奏。排他的，唯我独大的老观念老思维已逐渐地不得人心。西方的优胜劣败，强加于人的思维惯性使他走不出你争我夺的怪圈，因而不适应于未来。具有优良传统，经过溶合创新的中华文化正是未来人类社会所需要的。

后进超越先进，中国超越西方，不能用西方的思维模式来看待。中国不是要当超级大国，更不是称霸世界，未来的中国既不能当世界警察，也不会充当世界法官。中国的人均经济也不一定要居世界首位，而是以中华文化的包容精神，亲和精神，感化精神来化解纠纷，通过中华文化的感召力，使西方文化在保持进取精神的条件下，逐步温和起来。以力压人，压而不服，以理服人，以情感人才能化解矛盾。中国政府多次发表不称霸，以邻为伴与邻为善的声明。因为这是中华文化的本质决定的。

中国经过近期的发展，在解决了民主与法制建设，增加大众收入，以内需为主的经济发展模式之后，就能大踏步地前进，一个道德重建的，文化复兴的，社会和谐的，经济充满活力的中国就将屹立于世界的东方。在此基础上以中华文化的魅力感召世界，向着人类理想的社会进发。未来的世界是没有战争，只有和平，没有仇恨，只有亲情，没有欺骗，只有真诚没有算计，只有互助；人们的智慧、物力财力不是用来相互争斗，而是完全用于发明创造，把我们这个蓝色地球家园变成最美丽的天堂。这个新世界你可称它为“和谐世界”，也可以叫它为“世界大同”，或者称它为“共产主义”，还可称其为“奥林匹克精神的世界”等等。这在野蛮资本主义初期被称为空想乌托邦，在科技高度发达的现在，人类多年的理想世界应当不能说是可望而不及了。

强大的中国和振兴起来的中华文化是促进世界和谐，建立人类理想社会的强大推动力。

写这个文章，自感底气不足，请大家批评纠正。